母上攻略第竹影随第一主板网(四川有哪些原汁原味的古镇)
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2024-07-14
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1. 母上攻略第竹影随第一主板网,四川有哪些原汁原味的古镇?
福大人为你解答!我喜欢川西的古镇,它们不仅多,而且精致,总的来说,川西古镇还保留着原汁原味的感觉,普遍具有一定格调和气质,且都是活生生存在的,是川人的精神家园,也是老四川们最现实的生活空间,并不像国内某些热点旅游地区的“人造古镇”纯粹就是一个个售票来的大景点!
川西的古镇中,大爱散落在雅安周边的那些名不见经传的地方。首先说雅安就像成都的后花园,那是一片远离繁华喧嚣的巴适之地。它北有乡愁五家口,男友寂寞望鱼石。
先说上里古镇,那是一个适合倚在溪水边、桥墩上发呆的地方,街道两侧全是木结构的长了青苔的瓦房和吊脚楼,精致的瓦楞、墙角、窗棂和柱基石上的雕花显露出昔日的繁华。
上里古镇在雅安之北,唐蕃古道上的重要边茶关隘和茶马司所在地。在四川似乎没有哪个古镇像上里这样偏爱水,陇西河的水至今仍是浣衣嬉戏的自由天地;像上里这样偏爱桥,上里的石桥加起来有十余座。老街两旁,悠闲的老汉们依在门口一边唠着家常一边抽着旱烟,一些做生意的小老板守着货摊神侃着天南海北。木质方桌木头条凳,哗啦啦搓成一片的麻将声。还有饭馆门口展示油淋得发酥的鸭块,还有那些挂在铁架子上待售的烟熏腊肉……上里古镇共有四处韩家大院,整个建筑物的门、窗、枋、檐皆以浮雕、镂空雕和镶嵌雕刻作装饰。
不可错过的美食:上里古镇有一道菜叫“乌骨鸡炖山药”,味道鲜美,又滋补身体。
住宿:可以考虑住在镇上,也可以住白马泉,两地都有旅馆客栈,方便卫生,价格也不高。
再说望鱼古镇,由一条青石板路纵贯,路面已经被岁月打磨得幽幽发光,想寻觅桃源,想慰藉心灵,想巡游八荒,就去寻找望鱼。它太小了,你有足够的时间来发现它的细节之美;它也很悠闲,谁接近它都会乐不思返。
出雅安城南行,望鱼在30多公里之外。沾周公山温泉的光,前1/4的路段是幸福级的,之后的路面就变成了搓衣板级的了,幸好有一路的河谷风光做补偿。望鱼,很美的名字。它曾是茶马古道上的一个驿站,街中段有一块30米宽、80米长的巨石,成了过往脚夫歇息和交易的地方。山下,周公河水迂回流转清澈见底,闲坐在巨石上打眼望去,成群的小鱼悠游水中,能让人忘却所有疲惫。巨石因而得名“望鱼石”,渐渐兴起的小镇也就得名“望鱼石镇”。
古镇藏在小山上,树影中隐隐露出青瓦木楼,十分隐蔽。老街在翠竹、青山、河流的包围中,顺着河流和山势延伸,只有一条一百二十来米的石板路仄仄地穿行其中,路面已被岁月打磨得幽幽发光。街道两侧全部为木结构青瓦房,典型的穿斗式结构,高高低低,错落有致。
不可错过的美食:老腊肉、野山药炖土鸡、农家菜。
住宿:旅馆客栈多集中在新街那边。
以上是我个人认为川西地区比较原汁原味的两座古镇,它们的共同特点是古镇里的人们说话走路都感觉很悠闲,这是很少在旅游景区景点体验到的感觉。喜欢旅游的朋友,欢迎关注我的头条号:福大人爱旅行
2. 菜根谭中有哪些名句?
最近一段时间,正好在翻阅《菜根谭》,书中的许多名句,让我这样的一个中年人也是醍醐灌顶,豁然开朗,有所悟有所得。摘录部分名句,或许也会让你有所感悟。
一、耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。逆耳之言虽然不中听,拂心之事虽然不顺意,但这是增进自身品德修养的磨刀石。如果听到的都是悦耳之言,遇到的都是顺心之事,没有挫折,一帆风顺,那么人就会葬送在鸩酒毒药中。
二、醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神气卓异非至人,至人只是常。
美味佳肴、酸甜辣咸都不是真正的美味,真正的美味就在平淡的菜肴中。特立独行、卓尔不群不是了不起的人,了不起的人是平凡而普通的人。
无论日常饮食,还是为人处事,无需刻意追求,平平淡淡才是真。
三、闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。
空闲时要有点紧迫感,做些查漏补缺工作。忙碌时也得放松些,不能疲惫应付工作。闲中不放过,忙处有受用。生活或工作,都应张弛有度,合理分配时间。一张一弛,有机结合,事半功倍。
四、径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人嗜。
路面小了,留一步给人走。有好吃的,分一些给人尝。做人,要给自己留有余地,这也是给自己留有退路。
五、交友需带三分侠气,做人要存一点素心。
交朋友要带几分侠肝义胆,方能以心交心。为人要保持纯朴善良,这是做人本分。
六、处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
懂得退让才是高明,方便他人就是方便自己。忍一时风平浪静,退一步海阔天空。心胸豁达,宽容大度,于人于己都有益处。
七、处世不便邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德。
人活一世,不必去追求功名利绿,平平安安、没有过错是最大的幸福。与人交往,不要掺杂利益关系,君子之交淡如水。
八、居卑而后知登高之为危,处晦而后知向明之太露,守静而后之好动之过劳,养默而后知多言之为躁。
人在低处,才知道看高处的危险。人在黑暗呆过,才发觉光线耀眼。守着平淡日子,才知道奔波劳碌的辛苦。习惯了沉默,就会觉得话多的呱噪。
韬光养晦,不露锋芒,平心静气,恬淡安然。
九、福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。
人生之福莫过于少管闲事,人生之祸莫过于多怀心事。无事一身轻才是福气,心思淡泊才不会引来祸患。
多事是辛苦之源,多心是是非之根。事少一点,心简单些,这才是福气。
十、真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。
廉洁的人是不会自己宣扬,贪图廉名的才会到处宣扬;聪明的人是不会玩弄心术,心机深重的人才会卖弄心术。
沽名钓誉之人,费尽心思,最终落得个臭名远扬。投机取巧之辈,刻意营私,反而落得个弄巧成拙。
十一、心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。
做人要虚心,虚心则义理融会;做人要实诚,实诚则物欲不侵。虚怀若谷,真心实意,为人之道。
十二、气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操守要严明,而不可激烈。
人的气度要高远旷达,不能狂妄自大;人的心思要细致缜密,不可琐碎杂乱;人的趣味要高雅清淡,不可单调枯燥;人的操守要高正严明,不可激进偏执。
十三、此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。
用宽容平和心态看待世界,世界何其美好。用挑剔刻薄眼光看待世界,世界到处险恶。
十四、不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。
如能做到不去苛责别人小小的过错,不去宣发别人的阴私,不去记恨别人曾经的恶行,可以远祸害,少是非。
十五、千金难结一时之欢,一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇,薄极反成喜也。
天天好吃好喝,不一定落得好;偶尔施舍一餐饭,反而感恩戴德。常有此事,人性之悲。
十六、觉人之诈,不形于色;受人之侮,不动于色。
喜怒不形于色,涉世保身之法。
十七、毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情。
不要因为大多数人的疑问而阻碍自己的见解,不要因为固执己见而不听他人意见,不要因为小恩小惠而有损大局,不要借助舆论影响而谋求自己私欲。
人在职场,要有主见,但不能自以为是。不要收受礼物影响公务公正,以权谋私。不要裹挟媒介力量,达到个人不良意图。
十八、爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽毕,尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来。
一个人,做官不要太高,高位有风险;做事不要完美,完美就会衰败;品德修养不要标榜过高,高了就会非议,招致流言蜚语。做人做事,不可风头过盛,木秀于林风必摧之。
十九、恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽而后严者,人怨其酷。
先淡后浓,先严后宽,善。
二十、议事者,身在事外,宜悉厉害之情;任事者,身居事中,当忘厉害之虑。
置身事外而议事,要洞悉所议之事的利益关系;置身事内而做事,要忘却所做之事的厉害得失。
《菜根谭》中,还有很多名句,就如其原序中所言:“其间有持身语,有涉世语,有隐逸语,有显达语,有迁善语,有介节语,有仁语,有义语,有禅语,有趣语,有学道语,有见道语。”可翻书多看,会有所获益。
3. 曹睿到底是不是曹植的孩子?
魏明帝曹叡,三国时期曹魏第二位皇帝。魏文帝曹丕长子,母文昭皇后甄氏,公元226年-239年在位。曹叡能诗文,与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”,文学成就虽不及曹操、曹丕,但也是一位能诗文、会治国的有建树的皇帝。
曹叡二十三岁即位,在位期间,任用曹真、司马懿等人,成功防御了吴、蜀的多次攻伐,并且平定鲜卑,攻灭公孙渊,也算是位有雄才大略的皇帝。
只是到了曹叡统治后期,大兴土木,耽于享乐。景初二年(238年),曹叡病逝于洛阳,时年36岁。
曹叡是曹丕长子,怎么就和曹植扯上关系了,他也不可能是曹植的儿子啊,若是曹植的儿子,以曹丕的为人,怎么可能让他继承皇位。人们对曹叡是曹植儿子的猜测,大概也只是因为他母亲甄氏,和曹植为甄氏写的《洛神赋》吧。
曹植与袁绍媳甄洛邂逅于战乱中,一见钟情。曹操在攻破邺城之后,收留了袁绍的次媳甄宓。在华堂庆宴之时,曹操和曹彰、曹丕、曹植父子四人均为甄宓的美貌所打动,曹丕出于政治上的野心迎合父亲,爱而不露,曹植则真诚求爱,终得甄宓动情,赠以随身玉佩定情,两情缱绻。然而小人崔琰为了自己的目的,暗中施计,以桃代李,致使甄宓成了曹丕的妻子。从此曹植和甄宓均陷入了爱而不得的痛苦深渊。
曹丕于汉献帝二十六年(220年),登上帝位,定都洛阳,即魏文帝。魏国建立后甄氏被封为妃,曹丕因为其妻甄氏和曹植的爱情而妒火中烧,逼曹植7步吟诗,贬出京城,甄氏因替曹植求情而被曹丕赐死。据说死时以糠塞口,以发遮面,十分凄惨。
甄氏死的那年,曹植到洛阳朝见曹丕。太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子,想起甄氏之死,心中酸楚无比。饭后,曹丕遂将甄氏的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦。回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》。四年后(234年),明帝曹叡继位八年后,为避母名讳,遂改为《洛神赋》。由于此赋的影响,加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧,故老相传,就把甄后认定成洛神了。
4. 有什么方法让它完全枯死?
自己种的几围老竹,有什么方法让它完全枯死?
在咱们农村,种植楠竹是一种懒人活儿,只需要你在叫春之前,去别的地方挖一根种楠竹回家,竹脑壳两头都留下40公分长的竹根,把种竹用刀封掉尖子,防止你栽下去以后,被风吹雪压让种竹摇摆,影响着它的成活率了,再者在封掉的竹尖处用稻草把它封上,防止冬天天气寒冷,把竹子伤口处冻伤冻坏了,到了第二年,你栽种下去的种竹就会生笋子了,到了五六年时间了的时候,可以说你栽种下去的种竹笋子已经是满山遍野了是吧,不知道题主辛辛苦苦栽种的竹子,又为什么让它去完全枯死呢?
七星老农还真有点儿不明白的,既然你现在象七星老农一样不喜欢那几围竹子了,想腾出地方来种植其它的农作物,那你没有必要让竹子枯死去呀?你完全可以按照七星老农的模式,请人把竹子砍掉,卖给做凉席,加工一次性筷子的加工厂呀,可以卖到22块钱100斤,你与砍伐工人每人一半,每个人都得11块钱100斤,我相信会有很多的人给你去合作的,你又何必白白地浪费土地与楠竹资源了呢?
七星老农今年冬天有一个计划,把自己房屋左边的一块围屋竹林,预先请人砍掉,然后再请一部挖土机来把林中的竹脑壳,竹根给全部挖出来清理掉,然后再把它们整理成菜土,去农资店里买200斤茶籽饼回家,撒到土壤里一起挖成土,想做一个最近的菜园子,七星老农这个办法总比你处理竹子的办法好吧。
人各有志,不可强求,如果你硬要想你的几围竹子白白的给枯死掉,浪费掉,七星老农对于这方面的办法也是高手了,我建议你去农资店去买几斤呋喃丹,或者是几瓶草甘膦,利用天气晴朗的时候,用锄头在每根竹子脑壳下面挖一个圈的沟,都洒一圈的呋喃丹或者是草甘膦除草剂,然后再把土壤盖上,不出半个月的时间,我包你家几圈竹子都死光光的了,至于说到等它们枯死那恐怕要等上七八个月的时间了,为什么?因为竹子耐雨水很难枯死,只是叶落干死罢了。大家认为呢?欢迎大家都发表评论!
[热爱生活,喜欢交流,请大家多多关注七星老农回答,不胜感激!]
5. 有正能量的名人名言吗?
能分享有正能量的名人名言是毛主席语录,毛主席语录句句是经典的名言
1、学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始。对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应采取这种态度。
2、为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天 。
3、领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。
4、一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。
5、一个人如果他不知道学习的重要?他永远也不会变的聪明。
6、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路,而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动 。
7、真正的理论在世界上只有一种,就是从客观实际中抽出来又在客观实际中得到了证明的理论。
8、谦虚使人进步,骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
9、只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。
10、读书是学习,使用也是学习,而且是更重要的学习。
11、人民,只有人民才是创造世界历史的动力。
12、人民万岁!
毛主席语录字字句句是经典名言,永远指引我们奋勇向前!
6. 关于三径的闲适诗句?
1. 急求带“径”的诗句
园荒一径断,
旋登三径路,
烟深夜径长。
俄同李径春。
由来人径绝。
灞陵幽径近,
岁时宾径断,
窅然岩径好。
谁能取径通。
空山岩径迷。
纫佩兰凋径,
共得烟霞径,
书帷通行径,
芳草无行径,
草生元亮径,
上月芝兰径,
门开芳杜径,
草色迷三径,
竹皮聚寒径,
北林开逸径,
径细无全磴,
径危抱寒石,
径草疏王彗,
径转危峰逼,
径直千官拥,
径狭难留骑,
径转回银烛,
径草踏还生。
径出梅花桥,
径出重林草,
在径菊方丛。
幽径上寒天。
荒径隐蓬蒿。
花径无容迹,
兰径香风满,
野径香恒满,
小径入桃源。
山径本幽回。
狭径闻樵唱。
松径有秦官。
兰深径渐迷。
导源径陇阪,
莲峰径上处,
对此径须饮。
原谷径途涩,
指挥径路迷。
风前径竹斜。
空山径欲绝,
言探径寸珠。
叶落径庭树,
2. 带有径字的古诗
山行 唐-杜牧 远上寒山石径斜,白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。《过旧宅二首》李世民 新丰停翠辇,谯邑驻鸣笳。
园荒一径断,苔古半阶斜。前池消旧水,昔树发今花。
一朝辞此地,四海遂为家。金舆巡白水,玉辇驻新丰。
纽落藤披架,花残菊破丛。叶铺荒草蔓,流竭半池空。
纫佩兰凋径,舒圭叶翦桐。昔地一蕃内,今宅九围中。
架海波澄镜,韬戈器反农。八表文同轨,无劳歌大风。
《秋暮言志》李世民 朝光浮烧野,霜华净碧空。结浪冰初镜,在径菊方丛。
约岭烟深翠,分旗霞散红。抽思滋泉侧,飞想傅岩中。
已获千箱庆,何以继熏风。《咏小山》李世民 近谷交萦蕊,遥峰对出莲。
径细无全磴,松小未含烟。《应天长》李煜 一钩初月临妆镜,蝉鬓凤钗慵不整。
重帘静,层楼迥,惆怅落花风不定。柳堤芳草径,梦断辘轳金井。
昨夜更阑酒醒,春愁过却病。《幸秦川上梓潼山》李衍 乔岩簇冷烟,幽径上寒天。
下瞰峨眉岭,上窥华岳巅。驱驰非取乐,按幸为忧边。
此去如登陟,歌楼路几千。《玄都观》徐氏 千寻绿嶂夹流溪,登眺因知海岳低。
瀑布迸舂青石碎,轮茵横翦翠峰齐。步粘苔藓龙桥滑,日闭烟罗鸟径迷。
莫道穹天无路到,此山便是碧云梯。《丈人观谒先帝御容》徐氏 圣帝归梧野,躬来谒圣颜。
旋登三径路,似陟九嶷山。日照堆岚迥,云横积翠间。
期修封禅礼,方俟再跻攀。《丹景山至德寺》徐氏 周回云水游丹景,因与真妃眺上方。
晴日晓升金晃曜,寒泉夜落玉丁当。松梢月转琴栖影,柏径风牵麝食香。
虔炸六铢宜铸祝,惟祈圣祉保遐昌。《题金华宫》徐氏 碧烟红雾漾人衣,宿雾苍苔石径危。
风巧解吹松上曲,蝶娇频采脸边脂。同寻僻境思携手,暗指遥山学画眉。
好把身心清净处,角冠霞帔事希夷。《双山过信公所居》包佶 遥礼前朝塔,微闻后夜钟。
人间第四祖,云里一双峰。积雨封苔径,多年亚石松。
传心不传法,谁可继高踪。《侍宴安乐公主山庄应制》苏颋 駸駸羽骑历城池,帝女楼台向晚披。
雾洒旌旗云外出,风回岩岫雨中移。当轩半落天河水,绕径全低月树枝。
箫鼓宸游陪宴日,和鸣双凤喜来仪。《奉和幸韦嗣立山庄应制》苏颋 摐金寒野霁,步玉晓山幽。
帝幄期松子,臣庐访葛侯。百工征往梦,七圣扈来游。
斗柄乘时转,台阶捧日留。树重岩籁合,泉迸水光浮。
石径喧朝履,璜溪拥钓舟。恩如犯星夜,欢拟济河秋。
不学尧年隐,空令傲许由。《陈仓别陇州司户李维深》苏颋 京国自携手,同途欣解颐。
情言正的的,春物宛迟迟。忽背雕戎役,旋瞻获宝祠。
蜀城余出守,吴岳尔归思。欢惬更伤此,眷殷殊念兹。
扬麾北林径,跂石南涧湄。中作壶觞饯,回添道路悲。
数花临磴日,百草覆田时。有美同人意,无为行子辞。
酣歌拔剑起,毋是答恩私。《侍宴韦嗣立山庄应制》徐彦伯 鼎臣休浣隙,方外结遥心。
别业青霞境,孤潭碧树林。每驰东墅策,遥弄北溪琴。
帝眷纾时豫,台园赏岁阴。移銮明月沼,张组白云岑。
御酒瑶觞落,仙坛竹径深。三光悬圣藻,五等冠朝簪。
自昔皇恩感,咸言独自今。《溪居》裴度 门径俯清溪,茅檐古木齐。
红尘飘不到,时有水禽啼。《度自到洛中与乐天为文酒之会时时构咏乐不可》裴度 成周文酒会,吾友胜邹枚。
唯忆刘夫子,而今又到来。欲迎先倒屣,亦坐便倾杯。
饮许伯伦右,诗推公干才。久曾聆郢唱,重喜上燕台。
昼话墙阴转,宵欢斗柄回。新声还共听,故态复相咍。
遇物皆先赏,从花半未开。起时乌帽侧,散处玉山颓。
墨客喧东阁,文星犯上台。咏吟君称首,疏放我为魁。
忆戴何劳访,留髡不用猜。奉觞承麹糵,落笔捧琼瑰。
醉弁无妨侧,词锋不可摧。水轩看翡翠,石径践莓苔。
童子能骑竹,佳人解咏梅。洛中三可矣,邺下七悠哉。
自向风光急,不须弦管催。乐观鱼踊跃,闲爱鹤裴回。
烟柳青凝黛,波萍绿拨醅。春榆初改火,律管又飞灰。
红药多迟发,碧松宜乱栽。马嘶驼陌上,鹢泛凤城隈。
色色时堪惜,些些病莫推。涸流寻轧轧,馀刃转恢恢。
从此知心伏,无因敢自媒。室随亲客入,席许旧寮陪。
逸兴嵇将阮,交情陈与雷。洪炉思哲匠,大厦要群材。
他日登龙路,应知免曝鳃。《杂曲歌辞•春日行》张籍 春日融融池上暖,竹牙出土兰心短。
草堂晨起酒半醒,家童报我园花满。头上皮冠未曾整,直入花间不寻径。
树树殷勤尽绕行,举枝未遍春日暝。不用积金着青天,不用服药求神仙。
但愿园里花长好,一生饮酒花前老。《春日行》张籍 春日融融池上暖,竹牙出土兰心短。
草堂晨起酒半醒,家僮报我园花满。头上皮冠未曾整,直入花间不寻径。
树树殷勤尽绕行,攀枝未遍春日暝。不用积金著青天,不用服药求神仙。
但愿园里花长好,一生饮酒花前老。《雨中寄元宗简》张籍 秋堂羸病起,盥漱风雨朝。
竹影冷疏涩,榆叶暗飘萧。街径多坠果,墙隅有蜕蜩。
延瞻游步阻,独坐闲思饶。君居应如此,恨言相去遥。
《律僧》张籍 苦行长不出,清羸最少年。持斋唯一食,讲律岂曾眠。
避草每移径,滤虫还入泉。从来天竺法,到此几人传。
7. 如何看待评价里面的槛外人妙玉?
妙玉:独舞的灵魂与污浊的世俗
文/木木
1
她给自己取号为“槛外人”、“畸人”,她喜欢庄子,渴望能够像姑射山的仙子那样遗世独立,俯视众生。
可她终究是人,而不是神。
所以她只能在自己给自己摆设的迷局之中挣扎,而不得自由。当内心的清净荡然无存的时候,她唯有通过追求外在的“干净”来自我安慰。
而这样的矛盾体注定是难以自洽的,也注定是悲剧的。
妙玉在《红楼梦》中的第一次非正式地出现,应该是在第五回中,借由梦游幻境的贾宝玉之眼所看到的:
后面又画着一块美玉落在泥污之中。其断语云:
欲洁何曾洁,云空未必空。
可怜金玉质,终陷淖泥中。
读罢红楼,回过头来看这四句断语,妙玉的一生似乎都没能逃脱这个魔咒。
她所对应的曲词是:
【世难容】
气质美如兰,才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知好高人愈妒,过洁世同嫌。
可叹这,青灯古殿人将老;孤负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘。
固然,《红楼梦》中的女儿多悲剧,从上面的断语和曲词也可以大概看出,妙玉似乎在劫难逃。
可是,当我们揭去这一层悲剧的面纱,借助曹雪芹的文字和心血,深入到《红楼梦》所影射的那个真实世界中去,深入到妙玉内心深处的那个真实世界中去的时候,我们又将看到怎样的真相和故事呢?
2
说起妙玉的出身,和黛玉颇有几分相似:比如两人俱是姑苏人士,祖上也都是读书仕宦之家,又都自幼多病,后来又都是父母双亡,举目无亲,背井离乡。而且,还都寄居在贾府。
当年,瘌头和尚给了林如海夫妇两个选择,一是舍女儿出家,二是不让她见外人也不许见哭声。林氏夫妇没选一,二也没当真。倘若他们选择了一,舍女儿出家呢?那会不会黛玉的一生就成了妙玉的一生了呢?
不妨大开一个脑洞:妙玉或许就是出了家的黛玉,黛玉就是未出家的妙玉?这两人互为影子,一如贾宝玉至于甄宝玉一样?
当然,这只是一个脑洞而已,我们还是回归到《红楼梦》的文本中来。
妙玉出场的背景是这样的:当时整个贾府都在筹备一个非常大的项目叫“贵妃归省”,正是为了这个项目他们专门建了大观园,家里也专门买来了许多戏子、尼姑,以备礼仪之用。
管家林之孝家的在买了十二个小尼姑、小道姑之后,在跟王夫人汇报工作的时候,提到了妙玉:
外又有一个带发修行的,本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家,因自幼多病,买了许多替身,皆不中用,到底这姑娘入了空门,方才好了,所以带发修行,今年十八岁,取名妙玉。如今父母俱已亡故,身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通,经典也极熟,模样又极好。
因听说长安都中有观音遗迹并贝叶遗文,去年随了师父上来,现在西门外牟尼院住着。他师父精演先天神数,于去冬圆寂了。遗言说他不宜回乡,在此静候,自有结果。所以未曾扶灵回去。
曹雪芹借林之孝家的,透露出了关于妙玉的许多重要信息。除去她的出身和才情之外,又兼有她来此地的原因:随师父来京瞻仰圣物;留在此地的原因:精通先天神术的师父遗言说她“不宜回乡”。
这些事自然应该是林之孝家的买小尼姑的时候,打听到的了。而且从下文可以看出,她已经跟妙玉有了初步的交涉,而且发出了入住贾府的邀请。
显然,一开始妙玉并未答应。
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妙玉当然知道贾府是什么样的地方,但是这样的“邀请”对她来说,未免有些太低三下四了。
要知道,林之孝家的是在“采购”小尼姑的时候,顺便“邀请”妙玉入住贾府的。倘若她直接答应了,那自己以后的身份,岂不一开始就低人一等,而与那些被买进来的小尼姑们处于同一阶层了吗?
所以她告诉林之孝家的,“侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。”试问,这果真是妙玉内心的真实想法吗?或许,她仅仅是想要以退为进,抬高身价。
那么,林之孝家的得了王夫人的命之后,叫书启相公写个请帖去请妙玉,次日遣人备车轿去接。不知当时妙玉是上轿还是不上呢?是面无表情内心欣喜地上轿,还是忸怩再三不情不愿地上轿呢?
在第十七回的结尾,曹雪芹让我们“不知后来如何,且听下回分解”。然而事实是,曹公没有兑现诺言——妙玉再次出现已经是远在第四十一回了。
曹雪芹是自己忘记了这件事吗?恐怕没那么简单。
从第十七回到第四十一回,狡猾的曹雪芹利用二十五回的间隔,稀释了我们对于妙玉进贾府的情形的好奇和想象。这样做的结果是,他省去了对这一情节的描写,直接将妙玉面对第二次被“请”的反应留白给广大读者。
这样做或许有偷懒的成分,但或许曹雪芹更多的是在为维护妙玉的形象而考虑:她清高自傲,不食人间烟火,前番刚说完“侯门公府,必以贵势压人,我再不去的”,接着便拿了请帖做了车轿进入贾府?
这似乎有些说不过去。
这样的情节不但曹雪芹不忍心写、不愿意写、不会去写,即便是写了,读者读起来,也只是会觉得画蛇添足,难免会有美食中突然吃出苍蝇的尴尬。
这便是《红楼梦》于无声处吟唱,于无字处书写的艺术了,这是留白的美。一个真正厉害的文学家,不但要知道怎么写有字之书,更要知道怎么写无字之书。
那么,在妙玉消失二十五回的中间,她在做什么呢?她后来又是以怎样的身份,怎样的情形出现的呢?前后对比我们便可以发现,在这“失去的二十五回”中,妙玉一刻也没有闲着。
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看看时隔许久之后四十一回中,看看妙玉的第一句台词是什么呢?
贾母道:“我不吃六安茶。”
妙玉笑说:“知道。这是老君眉。”
贾母接了,又问:“是什么水?”
妙玉道:“是旧年蠲的雨水。”
这段对话的背景是这样的,刘姥姥二进大观园,贾母带刘姥姥及一干人等畅游大观园。酒足饭饱之后顺路来到大观园中的栊翠庵吃茶,而此时妙玉已然入住大观园,成为了栊翠庵的主人。
从这段对话中,起码可以看出两点:第一,妙玉精通茶道;第二,妙玉非常了解贾母。那么,这些功课自然是妙玉入住贾府之后在这“失去的二十五回”中暗暗做好的。
在此期间,妙玉同时应该对整个贾府的情况有了充分而全面的了解。不仅如此,或许她更是早已听闻公子哥宝玉的性情和轶事,同时也和大观园中的女孩子们如宝钗、黛玉结下了情谊。
因为就在前面伺候贾母等人吃茶的同时,妙玉悄悄拉了宝钗黛玉二人到自己后面的私房中去开小灶——吃“体己茶”。这里写道宝钗坐在妙玉的塌上,黛玉更是一屁股坐到了妙玉的蒲团之上。
既然宝钗黛玉都已经来到了后面的私房,那自然是少不了宝玉的身影了。所以后面就出现了四人栊翠庵品茶这经典的一幕。
5
这一幕中,曹雪芹在茶杯上下了很大的功夫。看是在写茶杯,其实是在写人。我们要弄懂曹雪芹究竟想要表达什么,只要弄懂这四只茶杯就好了:
第一只和第二只,是妙玉专门取给宝钗和黛玉的杯子。据说,这两个是曹雪芹硬生生造出来的假古董,而且是根本不存在的东西。比如其中一个叫“【分瓜】瓟斝”,但是【分瓜】和瓟是两种瓜,根本不可能合二为一,当然更不可能兼有、瓟、斝三种形状的酒杯。
而且,这个器具本身其实是酒器,而妙玉则是出家人。再者,这样的范制葫芦器是明代以后才流行的,怎么可能晋朝的王恺就有了,还在宋元丰五年被苏东坡见过呢?
那么,这件“假古董”的事情,是妙玉不知,还是曹雪芹不知?或者更可能是曹雪芹有意为之,从而因着器具的不真实,而让妙玉这个人物也显得虚幻和不真实起来?
以上是曹雪芹用这两个杯子给读者留下的问题。
第三个杯子的问题就比较明显了,这个是“成窑的茶杯”。这杯子先是给贾母用的,贾母喝了半杯后,将剩下的半杯递给刘姥姥,刘姥姥一饮而尽。
这个场景应该是被妙玉看在眼里,所以下人收杯子的时候,她特意嘱托,“将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。”
这是嫌刘姥姥用过了,嫌腌臜,不要了。后来宝玉想要讨去送给刘姥姥卖了度日,妙玉更是放言,倘若那杯子自己用过,就是砸碎了也断不给刘姥姥的。
妙玉这么“干净”,不知和刘姥姥同饮一杯茶水的贾母,又将作何感想呢?当然,贾母是不会知道这些事情的。
有了第三个杯子做铺垫,第四个杯子的问题就更加明显了。第四个杯子是给贾宝玉用的:(妙玉)仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
曹雪芹刻意用了“仍将”二字,来暗暗强调妙玉的心理活动:这么一个爱干净的妙玉,自己用过的杯子就算砸碎了也不送人,为什么偏偏就愿意甚至是故意,将自己日常饮茶用的杯子,给宝玉用呢?
妙玉这样做,难道仅仅是因为宝玉比刘姥姥更“干净”吗?恐怕并非如此,那么她背后是否又隐藏着其他的动机和情愫呢?
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当然,情种贾宝玉是不知道自己所用的绿玉斗正是妙玉日常所用的,所以才抱怨说给自己了个“俗器”来用。倘若他知道绿玉斗的来历,那还不得高兴到天上去!
除了给宝玉用自己的杯子之外,妙玉还说了一句比较可疑的话。当宝玉吃完茶,她刻意正色对宝玉说,“你这遭吃茶,是托他两个的福;独你来了,我是不能给你吃的。”
妙玉对“宝玉独自来是吃不到茶的”这件事的强调,不仅多余而牵强,则更显得她欲盖弥彰,此地无银了。
那么,宝玉自己来到栊翠庵果真吃不到茶吗?我看未必。
第五十回,海棠诗社众人就着雪景作诗联句,宝玉联的不好,社长李纨要罚他,怎么罚呢?
“我才看见栊翠庵的红梅有趣,我要折一枝插在瓶里,可厌妙玉为人,我不理他。如今罚你取一枝来,插着玩儿。”
这里,连老好人李纨,都不喜妙玉的为人,甚至连折她一支梅花都不愿意去。或许即便李纨愿意去讨,说不好按照妙玉的性格,她还真有可能讨不到,白白的吃一个闭门羹。
宝玉要去,李纨说雪太大,要跟个人看着。黛玉就忙拦着,说,不要跟,有人跟着反而要不到了。
果真,不多久,只见宝玉笑欣欣擎了一枝红梅进来。
于是众人就着梅花作诗。后来众人联句已毕,过了许久,宝玉又去了趟栊翠庵,妙玉特地再通过宝玉送宝钗、黛玉两人各一支梅花。
如此来看,这次是宝钗、黛玉借了宝玉的光,而得了妙玉的梅。可见宝玉独自去栊翠庵,不仅喝得了茶,而且乞得到梅。
乞梅的这件事,发生在第五十回。
7
妙玉的再次出场,是在第六十三回宝玉过生日的时候。
这天,她给宝玉送了一张小纸条,是粉红色的笺纸,上面写着:“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”
宝玉不知怎么回复,正要去请教黛玉,路上却遇见了邢岫烟。而邢岫烟,是解开妙玉的又一把钥匙。
原来她们曾做了十年邻居。当初妙玉在蟠香寺修炼,邢岫烟就在同一个庙里租房子住,仅隔一墙。两人自此熟络,是贫贱之交,且又有半师之份。时隔多年又在贾府的大观园中相遇,自此关系更加亲密。
可是当宝玉给邢岫烟看了妙玉的拜帖之后,邢岫烟却不由得笑了。她说,“他(妙玉)这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的,这可是俗语说的:‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,成个什么礼数?”
当然,话虽这么说,邢岫烟同时也给了宝玉答案。
原来妙玉认为古人中自汉、晋、唐、五代、宋以来,皆无好诗;只有两句好,说道:‘纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。’这两句是宋朝诗人范成大写的,铁门槛意指世家大族,土馒头为坟墓。
妙玉自称“槛外人”,是自谓蹈于铁槛之外。因此宝玉的回帖谦称自己是槛内人,她便喜了。又,妙玉常赞庄子的文,也自称“畸人”,意为世上畸零之人。倘若回她“世人”,谦自己乃世上扰扰之人,她便又喜了。
这些话都是出自妙玉好友邢岫烟之口,可见这个闺蜜还算称职,很了解妙玉为人。而且,连她也都说妙玉为人放诞诡僻,难怪乎连老好人李纨也不大愿意去招惹她了。
8
在曹雪芹笔下,妙玉的最后一次出场是在七十六回,这次的出场也很是诡异。当时是中秋佳节,贾府中人赏月之后各自散去,独湘云黛玉二人没有去睡。
这也难怪,中秋佳节本来是阖家团圆的日子,而此时的黛玉已然父母双亡,加上她自己多愁善感,难免又要倚栏垂泪。
湘云为了安慰黛玉,便要中秋夜赏月联诗。于是二人到凸碧山庄这个清净无人的地方赏月,此时看家的婆子们早已睡下,时候已经很晚了。
此时二人看着皓月竹影,如置身于晶宫鲛室之内,微风一过,粼粼然池面皱碧叠纹,顿觉神清气爽,便你一句我一句联起来。
只是因为黛玉心境悲凉,二人的诗句也愈联愈凄,待到“寒塘渡鹤影,冷月葬诗魂”之句,已然不能继续再联下去。
此时万籁俱寂,突然栏外山石后转出一个人来,笑道:“好诗,好诗!果然太悲凉。不必再往下做。”
这个人不是别人,正是妙玉。而这个时候已是凌晨了。
后面的情节便是,妙玉请二人到栊翠庵烹茶。然后以一己之力,将湘云、黛玉二人所联诗句的凄凉之风扭转过来,二人看了,俱是称赞不已。
在这一情节中,曹公表面上写的妙玉的诗才,但是却未必没有暗暗写妙玉的内心。
为什么妙玉和湘云、黛玉二人,会在中秋佳节的深夜不约而同的来到凸碧山庄这个清净无人的地方呢?
这样的“偶遇”,并不仅仅是偶然。更因为她们内心有着类似的悲伤和凄凉。
9
妙玉虽是带发修行的出家人,却同时也是一个花样年华的青春少女。在中秋节这个团圆的日子,她又怎能不会想到自己逝去的双亲和圆寂的师父呢?
而此时,她又寄人篱下,日后又将怎样呢?她虽然对宝玉情愫暗生,可是自己的身份却是出家人。不但要压抑自己的情感,即便能够表达出来,她同宝玉怕也不会有什么结果。
人在悲伤的时候,总是想一个人静静,一个人走走。去一些僻静的地方,没有人的地方,卸下所有的伪装和面具。静静地,放纵一下自己的悲伤。而后,再戴上面具,隐藏好自己,坚强起来面对生活。
或许那个中秋夜,那个凌晨,妙玉正是这样一步一踱,不知不觉来到了凸碧山庄,却无意中发现了两个和她类似的人。
而直到此时,妙玉才真正展现了自己的诗才,那是连林黛玉都要称赞不已的诗才。可惜的是,后面的情节我们再也看不到原著了。
高鹗所续写的关于妙玉的故事,大体方向不错,只是未免写的笼统、武断,而又残忍、粗糙。
我们可能永远也不会知道妙玉在八十回之后的故事了,而她的结局也许不该只是被突然出现的强盗所掳走这么简单粗暴。
但是即便不能知道妙玉的结局,我们仍然可以通过前八十回那为数不多的描写,来深刻的认识这个鲜活的生命。
10
妙玉本身就是一个矛盾的集合体。
一方面她喜爱老庄的思想,以槛外人自居;另一方面却又禁不住拜帖和车轿的邀请而入住贾府。
一方面她是修行之人,向往清净的境界,本应该断绝七情六欲,清心寡欲;另一方面却又对宝玉暗生情愫,将自己杯子给他用,在他生日送去粉红色的“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的拜帖;
她的一生都是在“欲洁何曾洁,云空未必空”的矛盾中挣扎,没有人可以对她施以拯救,她自己也不能够完成自救。所以她“可怜金玉质,终陷淖泥中”的悲剧,几乎是注定的,也是难以避免的。
而妙玉这个人物形象之所以那么吸引人,或许就在于她的真实。
她像极了我们患得患失的每一个人,出世和入世的矛盾,在她身上得到了淋漓尽致的体现,也展现出了巨大的生命的张力。
或许,妙玉正像是她的栊翠庵中,那如胭脂一般迎着雪色盛开的红梅。她就在那一片白茫茫大地中,孤独而又凄美地盛开着,鲜艳而又庄重。
可是她还是太虚幻,太不真实了。
当烈日融化积雪,当风雨吹打大地,当这个世界还原他最真实的面貌的时候,红梅早已凋零,妙玉从此难觅。
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1. 母上攻略第竹影随第一主板网,四川有哪些原汁原味的古镇?
福大人为你解答!我喜欢川西的古镇,它们不仅多,而且精致,总的来说,川西古镇还保留着原汁原味的感觉,普遍具有一定格调和气质,且都是活生生存在的,是川人的精神家园,也是老四川们最现实的生活空间,并不像国内某些热点旅游地区的“人造古镇”纯粹就是一个个售票来的大景点!
川西的古镇中,大爱散落在雅安周边的那些名不见经传的地方。首先说雅安就像成都的后花园,那是一片远离繁华喧嚣的巴适之地。它北有乡愁五家口,男友寂寞望鱼石。
先说上里古镇,那是一个适合倚在溪水边、桥墩上发呆的地方,街道两侧全是木结构的长了青苔的瓦房和吊脚楼,精致的瓦楞、墙角、窗棂和柱基石上的雕花显露出昔日的繁华。
上里古镇在雅安之北,唐蕃古道上的重要边茶关隘和茶马司所在地。在四川似乎没有哪个古镇像上里这样偏爱水,陇西河的水至今仍是浣衣嬉戏的自由天地;像上里这样偏爱桥,上里的石桥加起来有十余座。老街两旁,悠闲的老汉们依在门口一边唠着家常一边抽着旱烟,一些做生意的小老板守着货摊神侃着天南海北。木质方桌木头条凳,哗啦啦搓成一片的麻将声。还有饭馆门口展示油淋得发酥的鸭块,还有那些挂在铁架子上待售的烟熏腊肉……上里古镇共有四处韩家大院,整个建筑物的门、窗、枋、檐皆以浮雕、镂空雕和镶嵌雕刻作装饰。
不可错过的美食:上里古镇有一道菜叫“乌骨鸡炖山药”,味道鲜美,又滋补身体。
住宿:可以考虑住在镇上,也可以住白马泉,两地都有旅馆客栈,方便卫生,价格也不高。
再说望鱼古镇,由一条青石板路纵贯,路面已经被岁月打磨得幽幽发光,想寻觅桃源,想慰藉心灵,想巡游八荒,就去寻找望鱼。它太小了,你有足够的时间来发现它的细节之美;它也很悠闲,谁接近它都会乐不思返。
出雅安城南行,望鱼在30多公里之外。沾周公山温泉的光,前1/4的路段是幸福级的,之后的路面就变成了搓衣板级的了,幸好有一路的河谷风光做补偿。望鱼,很美的名字。它曾是茶马古道上的一个驿站,街中段有一块30米宽、80米长的巨石,成了过往脚夫歇息和交易的地方。山下,周公河水迂回流转清澈见底,闲坐在巨石上打眼望去,成群的小鱼悠游水中,能让人忘却所有疲惫。巨石因而得名“望鱼石”,渐渐兴起的小镇也就得名“望鱼石镇”。
古镇藏在小山上,树影中隐隐露出青瓦木楼,十分隐蔽。老街在翠竹、青山、河流的包围中,顺着河流和山势延伸,只有一条一百二十来米的石板路仄仄地穿行其中,路面已被岁月打磨得幽幽发光。街道两侧全部为木结构青瓦房,典型的穿斗式结构,高高低低,错落有致。
不可错过的美食:老腊肉、野山药炖土鸡、农家菜。
住宿:旅馆客栈多集中在新街那边。
以上是我个人认为川西地区比较原汁原味的两座古镇,它们的共同特点是古镇里的人们说话走路都感觉很悠闲,这是很少在旅游景区景点体验到的感觉。喜欢旅游的朋友,欢迎关注我的头条号:福大人爱旅行
2. 菜根谭中有哪些名句?
最近一段时间,正好在翻阅《菜根谭》,书中的许多名句,让我这样的一个中年人也是醍醐灌顶,豁然开朗,有所悟有所得。摘录部分名句,或许也会让你有所感悟。
一、耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。逆耳之言虽然不中听,拂心之事虽然不顺意,但这是增进自身品德修养的磨刀石。如果听到的都是悦耳之言,遇到的都是顺心之事,没有挫折,一帆风顺,那么人就会葬送在鸩酒毒药中。
二、醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神气卓异非至人,至人只是常。
美味佳肴、酸甜辣咸都不是真正的美味,真正的美味就在平淡的菜肴中。特立独行、卓尔不群不是了不起的人,了不起的人是平凡而普通的人。
无论日常饮食,还是为人处事,无需刻意追求,平平淡淡才是真。
三、闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。
空闲时要有点紧迫感,做些查漏补缺工作。忙碌时也得放松些,不能疲惫应付工作。闲中不放过,忙处有受用。生活或工作,都应张弛有度,合理分配时间。一张一弛,有机结合,事半功倍。
四、径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人嗜。
路面小了,留一步给人走。有好吃的,分一些给人尝。做人,要给自己留有余地,这也是给自己留有退路。
五、交友需带三分侠气,做人要存一点素心。
交朋友要带几分侠肝义胆,方能以心交心。为人要保持纯朴善良,这是做人本分。
六、处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
懂得退让才是高明,方便他人就是方便自己。忍一时风平浪静,退一步海阔天空。心胸豁达,宽容大度,于人于己都有益处。
七、处世不便邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德。
人活一世,不必去追求功名利绿,平平安安、没有过错是最大的幸福。与人交往,不要掺杂利益关系,君子之交淡如水。
八、居卑而后知登高之为危,处晦而后知向明之太露,守静而后之好动之过劳,养默而后知多言之为躁。
人在低处,才知道看高处的危险。人在黑暗呆过,才发觉光线耀眼。守着平淡日子,才知道奔波劳碌的辛苦。习惯了沉默,就会觉得话多的呱噪。
韬光养晦,不露锋芒,平心静气,恬淡安然。
九、福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。
人生之福莫过于少管闲事,人生之祸莫过于多怀心事。无事一身轻才是福气,心思淡泊才不会引来祸患。
多事是辛苦之源,多心是是非之根。事少一点,心简单些,这才是福气。
十、真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。
廉洁的人是不会自己宣扬,贪图廉名的才会到处宣扬;聪明的人是不会玩弄心术,心机深重的人才会卖弄心术。
沽名钓誉之人,费尽心思,最终落得个臭名远扬。投机取巧之辈,刻意营私,反而落得个弄巧成拙。
十一、心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。
做人要虚心,虚心则义理融会;做人要实诚,实诚则物欲不侵。虚怀若谷,真心实意,为人之道。
十二、气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操守要严明,而不可激烈。
人的气度要高远旷达,不能狂妄自大;人的心思要细致缜密,不可琐碎杂乱;人的趣味要高雅清淡,不可单调枯燥;人的操守要高正严明,不可激进偏执。
十三、此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。
用宽容平和心态看待世界,世界何其美好。用挑剔刻薄眼光看待世界,世界到处险恶。
十四、不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。
如能做到不去苛责别人小小的过错,不去宣发别人的阴私,不去记恨别人曾经的恶行,可以远祸害,少是非。
十五、千金难结一时之欢,一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇,薄极反成喜也。
天天好吃好喝,不一定落得好;偶尔施舍一餐饭,反而感恩戴德。常有此事,人性之悲。
十六、觉人之诈,不形于色;受人之侮,不动于色。
喜怒不形于色,涉世保身之法。
十七、毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情。
不要因为大多数人的疑问而阻碍自己的见解,不要因为固执己见而不听他人意见,不要因为小恩小惠而有损大局,不要借助舆论影响而谋求自己私欲。
人在职场,要有主见,但不能自以为是。不要收受礼物影响公务公正,以权谋私。不要裹挟媒介力量,达到个人不良意图。
十八、爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽毕,尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来。
一个人,做官不要太高,高位有风险;做事不要完美,完美就会衰败;品德修养不要标榜过高,高了就会非议,招致流言蜚语。做人做事,不可风头过盛,木秀于林风必摧之。
十九、恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽而后严者,人怨其酷。
先淡后浓,先严后宽,善。
二十、议事者,身在事外,宜悉厉害之情;任事者,身居事中,当忘厉害之虑。
置身事外而议事,要洞悉所议之事的利益关系;置身事内而做事,要忘却所做之事的厉害得失。
《菜根谭》中,还有很多名句,就如其原序中所言:“其间有持身语,有涉世语,有隐逸语,有显达语,有迁善语,有介节语,有仁语,有义语,有禅语,有趣语,有学道语,有见道语。”可翻书多看,会有所获益。
3. 曹睿到底是不是曹植的孩子?
魏明帝曹叡,三国时期曹魏第二位皇帝。魏文帝曹丕长子,母文昭皇后甄氏,公元226年-239年在位。曹叡能诗文,与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”,文学成就虽不及曹操、曹丕,但也是一位能诗文、会治国的有建树的皇帝。
曹叡二十三岁即位,在位期间,任用曹真、司马懿等人,成功防御了吴、蜀的多次攻伐,并且平定鲜卑,攻灭公孙渊,也算是位有雄才大略的皇帝。
只是到了曹叡统治后期,大兴土木,耽于享乐。景初二年(238年),曹叡病逝于洛阳,时年36岁。
曹叡是曹丕长子,怎么就和曹植扯上关系了,他也不可能是曹植的儿子啊,若是曹植的儿子,以曹丕的为人,怎么可能让他继承皇位。人们对曹叡是曹植儿子的猜测,大概也只是因为他母亲甄氏,和曹植为甄氏写的《洛神赋》吧。
曹植与袁绍媳甄洛邂逅于战乱中,一见钟情。曹操在攻破邺城之后,收留了袁绍的次媳甄宓。在华堂庆宴之时,曹操和曹彰、曹丕、曹植父子四人均为甄宓的美貌所打动,曹丕出于政治上的野心迎合父亲,爱而不露,曹植则真诚求爱,终得甄宓动情,赠以随身玉佩定情,两情缱绻。然而小人崔琰为了自己的目的,暗中施计,以桃代李,致使甄宓成了曹丕的妻子。从此曹植和甄宓均陷入了爱而不得的痛苦深渊。
曹丕于汉献帝二十六年(220年),登上帝位,定都洛阳,即魏文帝。魏国建立后甄氏被封为妃,曹丕因为其妻甄氏和曹植的爱情而妒火中烧,逼曹植7步吟诗,贬出京城,甄氏因替曹植求情而被曹丕赐死。据说死时以糠塞口,以发遮面,十分凄惨。
甄氏死的那年,曹植到洛阳朝见曹丕。太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子,想起甄氏之死,心中酸楚无比。饭后,曹丕遂将甄氏的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人,在返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦。回到鄄城,曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景,于是文思激荡,写了一篇《感甄赋》。四年后(234年),明帝曹叡继位八年后,为避母名讳,遂改为《洛神赋》。由于此赋的影响,加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧,故老相传,就把甄后认定成洛神了。
4. 有什么方法让它完全枯死?
自己种的几围老竹,有什么方法让它完全枯死?
在咱们农村,种植楠竹是一种懒人活儿,只需要你在叫春之前,去别的地方挖一根种楠竹回家,竹脑壳两头都留下40公分长的竹根,把种竹用刀封掉尖子,防止你栽下去以后,被风吹雪压让种竹摇摆,影响着它的成活率了,再者在封掉的竹尖处用稻草把它封上,防止冬天天气寒冷,把竹子伤口处冻伤冻坏了,到了第二年,你栽种下去的种竹就会生笋子了,到了五六年时间了的时候,可以说你栽种下去的种竹笋子已经是满山遍野了是吧,不知道题主辛辛苦苦栽种的竹子,又为什么让它去完全枯死呢?
七星老农还真有点儿不明白的,既然你现在象七星老农一样不喜欢那几围竹子了,想腾出地方来种植其它的农作物,那你没有必要让竹子枯死去呀?你完全可以按照七星老农的模式,请人把竹子砍掉,卖给做凉席,加工一次性筷子的加工厂呀,可以卖到22块钱100斤,你与砍伐工人每人一半,每个人都得11块钱100斤,我相信会有很多的人给你去合作的,你又何必白白地浪费土地与楠竹资源了呢?
七星老农今年冬天有一个计划,把自己房屋左边的一块围屋竹林,预先请人砍掉,然后再请一部挖土机来把林中的竹脑壳,竹根给全部挖出来清理掉,然后再把它们整理成菜土,去农资店里买200斤茶籽饼回家,撒到土壤里一起挖成土,想做一个最近的菜园子,七星老农这个办法总比你处理竹子的办法好吧。
人各有志,不可强求,如果你硬要想你的几围竹子白白的给枯死掉,浪费掉,七星老农对于这方面的办法也是高手了,我建议你去农资店去买几斤呋喃丹,或者是几瓶草甘膦,利用天气晴朗的时候,用锄头在每根竹子脑壳下面挖一个圈的沟,都洒一圈的呋喃丹或者是草甘膦除草剂,然后再把土壤盖上,不出半个月的时间,我包你家几圈竹子都死光光的了,至于说到等它们枯死那恐怕要等上七八个月的时间了,为什么?因为竹子耐雨水很难枯死,只是叶落干死罢了。大家认为呢?欢迎大家都发表评论!
[热爱生活,喜欢交流,请大家多多关注七星老农回答,不胜感激!]
5. 有正能量的名人名言吗?
能分享有正能量的名人名言是毛主席语录,毛主席语录句句是经典的名言
1、学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始。对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应采取这种态度。
2、为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天 。
3、领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。
4、一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。
5、一个人如果他不知道学习的重要?他永远也不会变的聪明。
6、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路,而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动 。
7、真正的理论在世界上只有一种,就是从客观实际中抽出来又在客观实际中得到了证明的理论。
8、谦虚使人进步,骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
9、只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。
10、读书是学习,使用也是学习,而且是更重要的学习。
11、人民,只有人民才是创造世界历史的动力。
12、人民万岁!
毛主席语录字字句句是经典名言,永远指引我们奋勇向前!
6. 关于三径的闲适诗句?
1. 急求带“径”的诗句
园荒一径断,
旋登三径路,
烟深夜径长。
俄同李径春。
由来人径绝。
灞陵幽径近,
岁时宾径断,
窅然岩径好。
谁能取径通。
空山岩径迷。
纫佩兰凋径,
共得烟霞径,
书帷通行径,
芳草无行径,
草生元亮径,
上月芝兰径,
门开芳杜径,
草色迷三径,
竹皮聚寒径,
北林开逸径,
径细无全磴,
径危抱寒石,
径草疏王彗,
径转危峰逼,
径直千官拥,
径狭难留骑,
径转回银烛,
径草踏还生。
径出梅花桥,
径出重林草,
在径菊方丛。
幽径上寒天。
荒径隐蓬蒿。
花径无容迹,
兰径香风满,
野径香恒满,
小径入桃源。
山径本幽回。
狭径闻樵唱。
松径有秦官。
兰深径渐迷。
导源径陇阪,
莲峰径上处,
对此径须饮。
原谷径途涩,
指挥径路迷。
风前径竹斜。
空山径欲绝,
言探径寸珠。
叶落径庭树,
2. 带有径字的古诗
山行 唐-杜牧 远上寒山石径斜,白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。《过旧宅二首》李世民 新丰停翠辇,谯邑驻鸣笳。
园荒一径断,苔古半阶斜。前池消旧水,昔树发今花。
一朝辞此地,四海遂为家。金舆巡白水,玉辇驻新丰。
纽落藤披架,花残菊破丛。叶铺荒草蔓,流竭半池空。
纫佩兰凋径,舒圭叶翦桐。昔地一蕃内,今宅九围中。
架海波澄镜,韬戈器反农。八表文同轨,无劳歌大风。
《秋暮言志》李世民 朝光浮烧野,霜华净碧空。结浪冰初镜,在径菊方丛。
约岭烟深翠,分旗霞散红。抽思滋泉侧,飞想傅岩中。
已获千箱庆,何以继熏风。《咏小山》李世民 近谷交萦蕊,遥峰对出莲。
径细无全磴,松小未含烟。《应天长》李煜 一钩初月临妆镜,蝉鬓凤钗慵不整。
重帘静,层楼迥,惆怅落花风不定。柳堤芳草径,梦断辘轳金井。
昨夜更阑酒醒,春愁过却病。《幸秦川上梓潼山》李衍 乔岩簇冷烟,幽径上寒天。
下瞰峨眉岭,上窥华岳巅。驱驰非取乐,按幸为忧边。
此去如登陟,歌楼路几千。《玄都观》徐氏 千寻绿嶂夹流溪,登眺因知海岳低。
瀑布迸舂青石碎,轮茵横翦翠峰齐。步粘苔藓龙桥滑,日闭烟罗鸟径迷。
莫道穹天无路到,此山便是碧云梯。《丈人观谒先帝御容》徐氏 圣帝归梧野,躬来谒圣颜。
旋登三径路,似陟九嶷山。日照堆岚迥,云横积翠间。
期修封禅礼,方俟再跻攀。《丹景山至德寺》徐氏 周回云水游丹景,因与真妃眺上方。
晴日晓升金晃曜,寒泉夜落玉丁当。松梢月转琴栖影,柏径风牵麝食香。
虔炸六铢宜铸祝,惟祈圣祉保遐昌。《题金华宫》徐氏 碧烟红雾漾人衣,宿雾苍苔石径危。
风巧解吹松上曲,蝶娇频采脸边脂。同寻僻境思携手,暗指遥山学画眉。
好把身心清净处,角冠霞帔事希夷。《双山过信公所居》包佶 遥礼前朝塔,微闻后夜钟。
人间第四祖,云里一双峰。积雨封苔径,多年亚石松。
传心不传法,谁可继高踪。《侍宴安乐公主山庄应制》苏颋 駸駸羽骑历城池,帝女楼台向晚披。
雾洒旌旗云外出,风回岩岫雨中移。当轩半落天河水,绕径全低月树枝。
箫鼓宸游陪宴日,和鸣双凤喜来仪。《奉和幸韦嗣立山庄应制》苏颋 摐金寒野霁,步玉晓山幽。
帝幄期松子,臣庐访葛侯。百工征往梦,七圣扈来游。
斗柄乘时转,台阶捧日留。树重岩籁合,泉迸水光浮。
石径喧朝履,璜溪拥钓舟。恩如犯星夜,欢拟济河秋。
不学尧年隐,空令傲许由。《陈仓别陇州司户李维深》苏颋 京国自携手,同途欣解颐。
情言正的的,春物宛迟迟。忽背雕戎役,旋瞻获宝祠。
蜀城余出守,吴岳尔归思。欢惬更伤此,眷殷殊念兹。
扬麾北林径,跂石南涧湄。中作壶觞饯,回添道路悲。
数花临磴日,百草覆田时。有美同人意,无为行子辞。
酣歌拔剑起,毋是答恩私。《侍宴韦嗣立山庄应制》徐彦伯 鼎臣休浣隙,方外结遥心。
别业青霞境,孤潭碧树林。每驰东墅策,遥弄北溪琴。
帝眷纾时豫,台园赏岁阴。移銮明月沼,张组白云岑。
御酒瑶觞落,仙坛竹径深。三光悬圣藻,五等冠朝簪。
自昔皇恩感,咸言独自今。《溪居》裴度 门径俯清溪,茅檐古木齐。
红尘飘不到,时有水禽啼。《度自到洛中与乐天为文酒之会时时构咏乐不可》裴度 成周文酒会,吾友胜邹枚。
唯忆刘夫子,而今又到来。欲迎先倒屣,亦坐便倾杯。
饮许伯伦右,诗推公干才。久曾聆郢唱,重喜上燕台。
昼话墙阴转,宵欢斗柄回。新声还共听,故态复相咍。
遇物皆先赏,从花半未开。起时乌帽侧,散处玉山颓。
墨客喧东阁,文星犯上台。咏吟君称首,疏放我为魁。
忆戴何劳访,留髡不用猜。奉觞承麹糵,落笔捧琼瑰。
醉弁无妨侧,词锋不可摧。水轩看翡翠,石径践莓苔。
童子能骑竹,佳人解咏梅。洛中三可矣,邺下七悠哉。
自向风光急,不须弦管催。乐观鱼踊跃,闲爱鹤裴回。
烟柳青凝黛,波萍绿拨醅。春榆初改火,律管又飞灰。
红药多迟发,碧松宜乱栽。马嘶驼陌上,鹢泛凤城隈。
色色时堪惜,些些病莫推。涸流寻轧轧,馀刃转恢恢。
从此知心伏,无因敢自媒。室随亲客入,席许旧寮陪。
逸兴嵇将阮,交情陈与雷。洪炉思哲匠,大厦要群材。
他日登龙路,应知免曝鳃。《杂曲歌辞•春日行》张籍 春日融融池上暖,竹牙出土兰心短。
草堂晨起酒半醒,家童报我园花满。头上皮冠未曾整,直入花间不寻径。
树树殷勤尽绕行,举枝未遍春日暝。不用积金着青天,不用服药求神仙。
但愿园里花长好,一生饮酒花前老。《春日行》张籍 春日融融池上暖,竹牙出土兰心短。
草堂晨起酒半醒,家僮报我园花满。头上皮冠未曾整,直入花间不寻径。
树树殷勤尽绕行,攀枝未遍春日暝。不用积金著青天,不用服药求神仙。
但愿园里花长好,一生饮酒花前老。《雨中寄元宗简》张籍 秋堂羸病起,盥漱风雨朝。
竹影冷疏涩,榆叶暗飘萧。街径多坠果,墙隅有蜕蜩。
延瞻游步阻,独坐闲思饶。君居应如此,恨言相去遥。
《律僧》张籍 苦行长不出,清羸最少年。持斋唯一食,讲律岂曾眠。
避草每移径,滤虫还入泉。从来天竺法,到此几人传。
7. 如何看待评价里面的槛外人妙玉?
妙玉:独舞的灵魂与污浊的世俗
文/木木
1
她给自己取号为“槛外人”、“畸人”,她喜欢庄子,渴望能够像姑射山的仙子那样遗世独立,俯视众生。
可她终究是人,而不是神。
所以她只能在自己给自己摆设的迷局之中挣扎,而不得自由。当内心的清净荡然无存的时候,她唯有通过追求外在的“干净”来自我安慰。
而这样的矛盾体注定是难以自洽的,也注定是悲剧的。
妙玉在《红楼梦》中的第一次非正式地出现,应该是在第五回中,借由梦游幻境的贾宝玉之眼所看到的:
后面又画着一块美玉落在泥污之中。其断语云:
欲洁何曾洁,云空未必空。
可怜金玉质,终陷淖泥中。
读罢红楼,回过头来看这四句断语,妙玉的一生似乎都没能逃脱这个魔咒。
她所对应的曲词是:
【世难容】
气质美如兰,才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知好高人愈妒,过洁世同嫌。
可叹这,青灯古殿人将老;孤负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘。
固然,《红楼梦》中的女儿多悲剧,从上面的断语和曲词也可以大概看出,妙玉似乎在劫难逃。
可是,当我们揭去这一层悲剧的面纱,借助曹雪芹的文字和心血,深入到《红楼梦》所影射的那个真实世界中去,深入到妙玉内心深处的那个真实世界中去的时候,我们又将看到怎样的真相和故事呢?
2
说起妙玉的出身,和黛玉颇有几分相似:比如两人俱是姑苏人士,祖上也都是读书仕宦之家,又都自幼多病,后来又都是父母双亡,举目无亲,背井离乡。而且,还都寄居在贾府。
当年,瘌头和尚给了林如海夫妇两个选择,一是舍女儿出家,二是不让她见外人也不许见哭声。林氏夫妇没选一,二也没当真。倘若他们选择了一,舍女儿出家呢?那会不会黛玉的一生就成了妙玉的一生了呢?
不妨大开一个脑洞:妙玉或许就是出了家的黛玉,黛玉就是未出家的妙玉?这两人互为影子,一如贾宝玉至于甄宝玉一样?
当然,这只是一个脑洞而已,我们还是回归到《红楼梦》的文本中来。
妙玉出场的背景是这样的:当时整个贾府都在筹备一个非常大的项目叫“贵妃归省”,正是为了这个项目他们专门建了大观园,家里也专门买来了许多戏子、尼姑,以备礼仪之用。
管家林之孝家的在买了十二个小尼姑、小道姑之后,在跟王夫人汇报工作的时候,提到了妙玉:
外又有一个带发修行的,本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家,因自幼多病,买了许多替身,皆不中用,到底这姑娘入了空门,方才好了,所以带发修行,今年十八岁,取名妙玉。如今父母俱已亡故,身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通,经典也极熟,模样又极好。
因听说长安都中有观音遗迹并贝叶遗文,去年随了师父上来,现在西门外牟尼院住着。他师父精演先天神数,于去冬圆寂了。遗言说他不宜回乡,在此静候,自有结果。所以未曾扶灵回去。
曹雪芹借林之孝家的,透露出了关于妙玉的许多重要信息。除去她的出身和才情之外,又兼有她来此地的原因:随师父来京瞻仰圣物;留在此地的原因:精通先天神术的师父遗言说她“不宜回乡”。
这些事自然应该是林之孝家的买小尼姑的时候,打听到的了。而且从下文可以看出,她已经跟妙玉有了初步的交涉,而且发出了入住贾府的邀请。
显然,一开始妙玉并未答应。
3
妙玉当然知道贾府是什么样的地方,但是这样的“邀请”对她来说,未免有些太低三下四了。
要知道,林之孝家的是在“采购”小尼姑的时候,顺便“邀请”妙玉入住贾府的。倘若她直接答应了,那自己以后的身份,岂不一开始就低人一等,而与那些被买进来的小尼姑们处于同一阶层了吗?
所以她告诉林之孝家的,“侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。”试问,这果真是妙玉内心的真实想法吗?或许,她仅仅是想要以退为进,抬高身价。
那么,林之孝家的得了王夫人的命之后,叫书启相公写个请帖去请妙玉,次日遣人备车轿去接。不知当时妙玉是上轿还是不上呢?是面无表情内心欣喜地上轿,还是忸怩再三不情不愿地上轿呢?
在第十七回的结尾,曹雪芹让我们“不知后来如何,且听下回分解”。然而事实是,曹公没有兑现诺言——妙玉再次出现已经是远在第四十一回了。
曹雪芹是自己忘记了这件事吗?恐怕没那么简单。
从第十七回到第四十一回,狡猾的曹雪芹利用二十五回的间隔,稀释了我们对于妙玉进贾府的情形的好奇和想象。这样做的结果是,他省去了对这一情节的描写,直接将妙玉面对第二次被“请”的反应留白给广大读者。
这样做或许有偷懒的成分,但或许曹雪芹更多的是在为维护妙玉的形象而考虑:她清高自傲,不食人间烟火,前番刚说完“侯门公府,必以贵势压人,我再不去的”,接着便拿了请帖做了车轿进入贾府?
这似乎有些说不过去。
这样的情节不但曹雪芹不忍心写、不愿意写、不会去写,即便是写了,读者读起来,也只是会觉得画蛇添足,难免会有美食中突然吃出苍蝇的尴尬。
这便是《红楼梦》于无声处吟唱,于无字处书写的艺术了,这是留白的美。一个真正厉害的文学家,不但要知道怎么写有字之书,更要知道怎么写无字之书。
那么,在妙玉消失二十五回的中间,她在做什么呢?她后来又是以怎样的身份,怎样的情形出现的呢?前后对比我们便可以发现,在这“失去的二十五回”中,妙玉一刻也没有闲着。
4
看看时隔许久之后四十一回中,看看妙玉的第一句台词是什么呢?
贾母道:“我不吃六安茶。”
妙玉笑说:“知道。这是老君眉。”
贾母接了,又问:“是什么水?”
妙玉道:“是旧年蠲的雨水。”
这段对话的背景是这样的,刘姥姥二进大观园,贾母带刘姥姥及一干人等畅游大观园。酒足饭饱之后顺路来到大观园中的栊翠庵吃茶,而此时妙玉已然入住大观园,成为了栊翠庵的主人。
从这段对话中,起码可以看出两点:第一,妙玉精通茶道;第二,妙玉非常了解贾母。那么,这些功课自然是妙玉入住贾府之后在这“失去的二十五回”中暗暗做好的。
在此期间,妙玉同时应该对整个贾府的情况有了充分而全面的了解。不仅如此,或许她更是早已听闻公子哥宝玉的性情和轶事,同时也和大观园中的女孩子们如宝钗、黛玉结下了情谊。
因为就在前面伺候贾母等人吃茶的同时,妙玉悄悄拉了宝钗黛玉二人到自己后面的私房中去开小灶——吃“体己茶”。这里写道宝钗坐在妙玉的塌上,黛玉更是一屁股坐到了妙玉的蒲团之上。
既然宝钗黛玉都已经来到了后面的私房,那自然是少不了宝玉的身影了。所以后面就出现了四人栊翠庵品茶这经典的一幕。
5
这一幕中,曹雪芹在茶杯上下了很大的功夫。看是在写茶杯,其实是在写人。我们要弄懂曹雪芹究竟想要表达什么,只要弄懂这四只茶杯就好了:
第一只和第二只,是妙玉专门取给宝钗和黛玉的杯子。据说,这两个是曹雪芹硬生生造出来的假古董,而且是根本不存在的东西。比如其中一个叫“【分瓜】瓟斝”,但是【分瓜】和瓟是两种瓜,根本不可能合二为一,当然更不可能兼有、瓟、斝三种形状的酒杯。
而且,这个器具本身其实是酒器,而妙玉则是出家人。再者,这样的范制葫芦器是明代以后才流行的,怎么可能晋朝的王恺就有了,还在宋元丰五年被苏东坡见过呢?
那么,这件“假古董”的事情,是妙玉不知,还是曹雪芹不知?或者更可能是曹雪芹有意为之,从而因着器具的不真实,而让妙玉这个人物也显得虚幻和不真实起来?
以上是曹雪芹用这两个杯子给读者留下的问题。
第三个杯子的问题就比较明显了,这个是“成窑的茶杯”。这杯子先是给贾母用的,贾母喝了半杯后,将剩下的半杯递给刘姥姥,刘姥姥一饮而尽。
这个场景应该是被妙玉看在眼里,所以下人收杯子的时候,她特意嘱托,“将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。”
这是嫌刘姥姥用过了,嫌腌臜,不要了。后来宝玉想要讨去送给刘姥姥卖了度日,妙玉更是放言,倘若那杯子自己用过,就是砸碎了也断不给刘姥姥的。
妙玉这么“干净”,不知和刘姥姥同饮一杯茶水的贾母,又将作何感想呢?当然,贾母是不会知道这些事情的。
有了第三个杯子做铺垫,第四个杯子的问题就更加明显了。第四个杯子是给贾宝玉用的:(妙玉)仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
曹雪芹刻意用了“仍将”二字,来暗暗强调妙玉的心理活动:这么一个爱干净的妙玉,自己用过的杯子就算砸碎了也不送人,为什么偏偏就愿意甚至是故意,将自己日常饮茶用的杯子,给宝玉用呢?
妙玉这样做,难道仅仅是因为宝玉比刘姥姥更“干净”吗?恐怕并非如此,那么她背后是否又隐藏着其他的动机和情愫呢?
6
当然,情种贾宝玉是不知道自己所用的绿玉斗正是妙玉日常所用的,所以才抱怨说给自己了个“俗器”来用。倘若他知道绿玉斗的来历,那还不得高兴到天上去!
除了给宝玉用自己的杯子之外,妙玉还说了一句比较可疑的话。当宝玉吃完茶,她刻意正色对宝玉说,“你这遭吃茶,是托他两个的福;独你来了,我是不能给你吃的。”
妙玉对“宝玉独自来是吃不到茶的”这件事的强调,不仅多余而牵强,则更显得她欲盖弥彰,此地无银了。
那么,宝玉自己来到栊翠庵果真吃不到茶吗?我看未必。
第五十回,海棠诗社众人就着雪景作诗联句,宝玉联的不好,社长李纨要罚他,怎么罚呢?
“我才看见栊翠庵的红梅有趣,我要折一枝插在瓶里,可厌妙玉为人,我不理他。如今罚你取一枝来,插着玩儿。”
这里,连老好人李纨,都不喜妙玉的为人,甚至连折她一支梅花都不愿意去。或许即便李纨愿意去讨,说不好按照妙玉的性格,她还真有可能讨不到,白白的吃一个闭门羹。
宝玉要去,李纨说雪太大,要跟个人看着。黛玉就忙拦着,说,不要跟,有人跟着反而要不到了。
果真,不多久,只见宝玉笑欣欣擎了一枝红梅进来。
于是众人就着梅花作诗。后来众人联句已毕,过了许久,宝玉又去了趟栊翠庵,妙玉特地再通过宝玉送宝钗、黛玉两人各一支梅花。
如此来看,这次是宝钗、黛玉借了宝玉的光,而得了妙玉的梅。可见宝玉独自去栊翠庵,不仅喝得了茶,而且乞得到梅。
乞梅的这件事,发生在第五十回。
7
妙玉的再次出场,是在第六十三回宝玉过生日的时候。
这天,她给宝玉送了一张小纸条,是粉红色的笺纸,上面写着:“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”
宝玉不知怎么回复,正要去请教黛玉,路上却遇见了邢岫烟。而邢岫烟,是解开妙玉的又一把钥匙。
原来她们曾做了十年邻居。当初妙玉在蟠香寺修炼,邢岫烟就在同一个庙里租房子住,仅隔一墙。两人自此熟络,是贫贱之交,且又有半师之份。时隔多年又在贾府的大观园中相遇,自此关系更加亲密。
可是当宝玉给邢岫烟看了妙玉的拜帖之后,邢岫烟却不由得笑了。她说,“他(妙玉)这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的,这可是俗语说的:‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,成个什么礼数?”
当然,话虽这么说,邢岫烟同时也给了宝玉答案。
原来妙玉认为古人中自汉、晋、唐、五代、宋以来,皆无好诗;只有两句好,说道:‘纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。’这两句是宋朝诗人范成大写的,铁门槛意指世家大族,土馒头为坟墓。
妙玉自称“槛外人”,是自谓蹈于铁槛之外。因此宝玉的回帖谦称自己是槛内人,她便喜了。又,妙玉常赞庄子的文,也自称“畸人”,意为世上畸零之人。倘若回她“世人”,谦自己乃世上扰扰之人,她便又喜了。
这些话都是出自妙玉好友邢岫烟之口,可见这个闺蜜还算称职,很了解妙玉为人。而且,连她也都说妙玉为人放诞诡僻,难怪乎连老好人李纨也不大愿意去招惹她了。
8
在曹雪芹笔下,妙玉的最后一次出场是在七十六回,这次的出场也很是诡异。当时是中秋佳节,贾府中人赏月之后各自散去,独湘云黛玉二人没有去睡。
这也难怪,中秋佳节本来是阖家团圆的日子,而此时的黛玉已然父母双亡,加上她自己多愁善感,难免又要倚栏垂泪。
湘云为了安慰黛玉,便要中秋夜赏月联诗。于是二人到凸碧山庄这个清净无人的地方赏月,此时看家的婆子们早已睡下,时候已经很晚了。
此时二人看着皓月竹影,如置身于晶宫鲛室之内,微风一过,粼粼然池面皱碧叠纹,顿觉神清气爽,便你一句我一句联起来。
只是因为黛玉心境悲凉,二人的诗句也愈联愈凄,待到“寒塘渡鹤影,冷月葬诗魂”之句,已然不能继续再联下去。
此时万籁俱寂,突然栏外山石后转出一个人来,笑道:“好诗,好诗!果然太悲凉。不必再往下做。”
这个人不是别人,正是妙玉。而这个时候已是凌晨了。
后面的情节便是,妙玉请二人到栊翠庵烹茶。然后以一己之力,将湘云、黛玉二人所联诗句的凄凉之风扭转过来,二人看了,俱是称赞不已。
在这一情节中,曹公表面上写的妙玉的诗才,但是却未必没有暗暗写妙玉的内心。
为什么妙玉和湘云、黛玉二人,会在中秋佳节的深夜不约而同的来到凸碧山庄这个清净无人的地方呢?
这样的“偶遇”,并不仅仅是偶然。更因为她们内心有着类似的悲伤和凄凉。
9
妙玉虽是带发修行的出家人,却同时也是一个花样年华的青春少女。在中秋节这个团圆的日子,她又怎能不会想到自己逝去的双亲和圆寂的师父呢?
而此时,她又寄人篱下,日后又将怎样呢?她虽然对宝玉情愫暗生,可是自己的身份却是出家人。不但要压抑自己的情感,即便能够表达出来,她同宝玉怕也不会有什么结果。
人在悲伤的时候,总是想一个人静静,一个人走走。去一些僻静的地方,没有人的地方,卸下所有的伪装和面具。静静地,放纵一下自己的悲伤。而后,再戴上面具,隐藏好自己,坚强起来面对生活。
或许那个中秋夜,那个凌晨,妙玉正是这样一步一踱,不知不觉来到了凸碧山庄,却无意中发现了两个和她类似的人。
而直到此时,妙玉才真正展现了自己的诗才,那是连林黛玉都要称赞不已的诗才。可惜的是,后面的情节我们再也看不到原著了。
高鹗所续写的关于妙玉的故事,大体方向不错,只是未免写的笼统、武断,而又残忍、粗糙。
我们可能永远也不会知道妙玉在八十回之后的故事了,而她的结局也许不该只是被突然出现的强盗所掳走这么简单粗暴。
但是即便不能知道妙玉的结局,我们仍然可以通过前八十回那为数不多的描写,来深刻的认识这个鲜活的生命。
10
妙玉本身就是一个矛盾的集合体。
一方面她喜爱老庄的思想,以槛外人自居;另一方面却又禁不住拜帖和车轿的邀请而入住贾府。
一方面她是修行之人,向往清净的境界,本应该断绝七情六欲,清心寡欲;另一方面却又对宝玉暗生情愫,将自己杯子给他用,在他生日送去粉红色的“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的拜帖;
她的一生都是在“欲洁何曾洁,云空未必空”的矛盾中挣扎,没有人可以对她施以拯救,她自己也不能够完成自救。所以她“可怜金玉质,终陷淖泥中”的悲剧,几乎是注定的,也是难以避免的。
而妙玉这个人物形象之所以那么吸引人,或许就在于她的真实。
她像极了我们患得患失的每一个人,出世和入世的矛盾,在她身上得到了淋漓尽致的体现,也展现出了巨大的生命的张力。
或许,妙玉正像是她的栊翠庵中,那如胭脂一般迎着雪色盛开的红梅。她就在那一片白茫茫大地中,孤独而又凄美地盛开着,鲜艳而又庄重。
可是她还是太虚幻,太不真实了。
当烈日融化积雪,当风雨吹打大地,当这个世界还原他最真实的面貌的时候,红梅早已凋零,妙玉从此难觅。
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